OLAC Record oai:www.mpi.nl:lat_1839_00_0000_0000_0001_48DF_1

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Title:		VEP-light_1
		European Philosophy Vocabulary -Phôs, phainô, phêmi:a very phenomenological Greece
Contributor (author):		Cassin
Coverage:		France
		Paris
Description:		This document contains a thorough definition of the concept "Phôs, phainô, phêmi: a very phenomenological Greece" from a philosophy point of view. " Phôs ", " phainô ", " phêmi " (lumière, se montrer, parler) : une Grèce ultra phénoménologique article lumière 1. Même si le terme de " phénoménologie ", comme le fait remarquer Heidegger, n'apparaît historiquement qu'au XVIIIe siècle, chez Lambert, il est historialement grec. Phainomenon aµe, participe moyen de phainô a, " ce qui se montre, par soi, à partir de soi ", et logos, " dire ". Au paragraphe 7 de Être et Temps, Heidegger rappelle que phainô vient de phôs , " la lumière ". Mais à vrai dire, il y a déjà là un noeud étymologique encore plus serré. Chantraine note en effet que phainô est formé sur le radical sanscrit bha, doué " d'ambivalence sémantique ", car signifiant à la fois " éclairer, briller " (phainoi, phami), et " expliquer, parler " (phêmi µ, fari en latin) : autrement dit, il y a déjà coappartenance du dicible et du brillant, il y a déjà phénoménologie rien que dans phénomène. Enfin phôs , le même mot que " lumière " à l'accent près, un aigu au lieu du périspomène, désigne aussi, c'est le terme courant chez Homère, l'homme, le héros, le mortel. L'étymologie en est " obscure ", nous dit Chantraine. Pourtant, " si la flexion en dentale est secondaire, il y a identité formelle entre le nominatif grec et le sanscrit bhas, lumière, éclat, majesté "; " mais, ajoute-t-il, du point de vue sémantique, le rapprochement est malaisé ". Phénoménologiquement, c'est au contraire trop beau pour être vrai : évidence de l'étymologie qui conjoint dans le même éclat l'apparaître, le dire et l'homme. L'homme grec, c'est celui qui voit, en tant que mortel, la lumière (celle du jour de sa naissance, du retour, de la mort), ce qui apparaît dans la lumière, les phénomènes, et qui les éclaire en les disant. Le jeu de mots sur allotrion phôs t , périspomène, du fr. XIV du Poème de Parménide, " lumière d'ailleurs ", à savoir celle que la lune ne possède qu'en l'empruntant au soleil, et allotrion phôs t , oxyton, " l'homme venu d'ailleurs ", " l'étranger " des poèmes homériques (par exemple Iliade, V, 214, ou Odyssée, XVI, 102, XVIII, 219 e.g.), et sa fortune empédocléenne (fr. 45 DK), suffisent à confirmer que l'étymologie, cratylienne ou non, était entendue. Les deux mots résonnent l'un dans l'autre, comme Homère en Parménide, l'épopée dans la cosmologie et la philosophie. On tient là la matrice de la perception commune de la Grèce, à la fois classique et romantique, et comme le motif de l'intérêt heideggerien : la vérité, si elle est coappartenance du paraître et du dire dans le Dasein humain, à la fois ouverture et finitude, semble décalque et méditation de cette étymologie. Barbara CASSIN BIBLIOGRAPHIE HEIDEGGER Martin, Être et Temps, trad. fr. F. Vezin, Gallimard, 1986. CASSIN Barbara, Parménide, Sur la nature ou sur l'étant, La langue de l'être , Seuil, " Points-bilingues ", 1998. (c) Le Seuil / Dictionnaires le Robert, 2003.
Format:		text/html
Identifier (URI):		https://hdl.handle.net/1839/00-0000-0000-0001-48DF-1
Is Part Of:		ECHO
Language:		French
Language (ISO639):		fra
Publisher:		The Language Archive, Max Planck Institute for Psycholinguistics
Subject:		French language
Subject (ISO639):		fra
Type (DCMI):		Text
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Archive:		The Language Archive
Description:		http://www.language-archives.org/archive/www.mpi.nl
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OaiIdentifier:		oai:www.mpi.nl:lat_1839_00_0000_0000_0001_48DF_1
DateStamp:		2018-04-06
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Citation:		Cassin. n.d. ECHO.
Terms:		area_Europe country_FR dcmi_Text iso639_fra
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Country:		France
Area:		Europe